قال النّسائي في موضع : ليس بالقويّ « 1 » . وروى أحمد ، عن أبي النضر ، عن شعبة : شيعيّ أو قدريّ شكّ أحمد « 2 » . وفي الميزان : قال شعبة لأبي النضر : لا تكتب عنه فإنّه معتزلي ، خشبي رافضيّ « 3 » . وقال أبو حاتم : رافضيّ . قال في الميزان : فيه نظر ، كيف يكون دمشقي نزل البصرة رافضيّا ؟ ثمّ تأمّلت فوجدته خزاعيا ، وخزاعة يوالون أهل البيت . وفي التهذيب : قال ابن حبّان : كثر المناكير في روايته ؛ فاستحق الترك « 4 » . وقال ابن خراش : ضعيف « 5 » . وقال الجوزجاني : مشتمل على غير بدعة « 6 » . وقال أبو مسهر : يرى الخروج على الأئمة « 7 » . قلت : يعني الأئمة الذين يدعون إلى النار .

--> ( 1 ) الضعفاء والمتروكين : 222 / 575 . ( 2 ) العلل ومعرفة الرجال 2 : 504 / 3322 . ( 3 ) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير 4 : 65 / 1619 . ( 4 ) المجروحين 2 : 253 . ( 5 ) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 5 : 271 / 2767 . ( 6 ) أحوال الرجال : 161 / 287 . ( 7 ) عنه الخطيب في تاريخ بغداد 5 : 271 / 2767 .